Archivos para agosto 2018

Ceuta, 23 de agosto de 2018.

Esta tarde he dedicado un rato a releer el libro “Cartas a un buscador de sí mismo”, de Henry David Thoreau. Todas las lecturas de una buena obra son distintas. Por este motivo leo y releo los mismos libros. Dependiendo de lo que en cada momento ocupe mi mente me llaman la atención unos pasajes u otros. En esta ocasión me he quedado con las iniciales frases de la carta de contestación de Henry a la primera misiva de Harrison O.Blake. Comienza Thoreau expresando su satisfacción por el hecho de que algunas de sus palabras gustasen al Sr. Blake, lo que le hace pensar que “he llegado a aquello que realmente concierne al hombre, y para creer que cuando uno hombre se dirige a otro no lo hace en un ejercicio fútil. Ese es el valor de la literatura”. Al leer esta última frase me ha venido a la cabeza los comentarios de Walt Whitman sobre las virtudes que debe tener un buen libro.

La  última anotación del diario de Whitman contiene un alegato a favor de la naturaleza y nos recuerda que “tal vez los esfuerzos de todos los verdaderos poetas, fundadores, religiones y literaturas de todas las épocas hayan sido, y seguirán siéndolo en estos tiempos y en los que vendrán, esencialmente el mismo: apartar a la gente de sus continuos extravíos y abstracciones enfermizas para conducirlos a la común, divino, original y concreto”.

A lo largo de su obra “Perspectivas democráticas”, Whitman va definiendo las características de la buena literatura. Ésta debe reforzar y alimentar el alma, expresar algo característico, así como dar decisión y objetivos a los lectores. La gran literatura, dijo el bueno de Walt, “se conocerá, entre las otras, por su animada sencillez, su adhesión a los patrones naturales, su ilimitada fe en Dios, su reverencia y por la ausencia de duda, tedio, lujuria, broma o cualquier moda temporal y forzada”.

Por otra parte, siguiendo lo dicho por Whitman, la literatura debe inhalar el hálito vital a todos los aspectos de la sociedad. En este sentido, la naturaleza tiene que ser un ingrediente fundamental de la poesía y la literatura. En unión con la naturaleza es posible que surja “una poesía digna de la inmortal alma humana que tendrá que un carácter liberador, fluidizante, expansivo, religioso, exultante a fuerza de ciencia, fructificador de los elementos morales, estimulador de las aspiraciones y las meditaciones sobre los desconocido”.

Reproduciendo las palabras dichas por el Bibliotecario del Congreso de EE.UU, Whitman comentó que “la verdadera cuestión referente a un libro es si ha ayudado a alguna alma humana. Esta es la indicación, la afirmación, no sólo del gran literato, su libro, sino de cualquier gran artista”. En definitiva, concluye Whitman, las obras maestras de la literatura son aquellas capaces de liberar, despertar y dilatar el alma, así como las que logran armonizar, satisfacer y serenar al ser humano.

Ceuta, 22 de agosto de 2018.

Cuando estaba aburrido en el colegio me entretenía haciendo pequeños dibujos en las últimas páginas de la libreta. Esta costumbre nunca la perdí, incluso en los tiempos de estudios universitarios. Un día, comiendo con unos amigos y estando ya casado, uno de los comensales se fijó en mis dibujos y me comentó: “No sabía que te gustaba dibujar mandalas”. No supe que decirle. Hasta entonces no había caído en la cuenta de lo que venía dibujando desde niño era este tipo de representación simbólica. Tiempo después descubrí las máquinas pensantes de Patrick Geddes. Me llamaron poderosamente la atención, en especial su diagrama de la espiral de la vida. Tengo que confesar que me costó entender su significado y utilidad, y aún tardé más en darme cuenta de que estaba ante una compleja y fascinante manera de representar un mandala o cuaternario. Una vez que me hice con ella lo apliqué a lo que desde hace años me ocupa: desvelar y liberar el espíritu de Ceuta.

Ayudado por la obras de Jung, -y especial por su fascinante “Mysterium coiunctionis”-, así como apoyado en las aportaciones de grandes mitólogos como Mircea Eliade y Joseph Campbell, traspuse el cuaternario a la geografía ceutí para conocer su significado oculto. En todo este proceso se han puesto a mi disposición una serie de hallazgos arqueológicos que me han permitido avanzar en mi camino de autodescubrimiento personal y del espíritu de Ceuta. El primero y más importante fue el descubrimiento de la gruta sagrada y del exvoto de la diosa depositado en su interior. Este santuario fue ubicado en el centro de la ciudad, en un punto en el que se cruzan los dos ejes que marcan la geomorfología de Ceuta. Era el sitio exacto en el que se apoyaba el simbólico eje del mundo o Axis Mundi que conecta los planos terrenales y celestiales. A partir de este centro es posible dibujar un mandala con sus cuatro cuadrantes. Coincide que los ejes principales de este cuaternario sagrado son los cuatro puntos cardinales. En general, los puntos cardinales constituyen referencias indispensables para organizar el espacio y orientarnos. Además de orientación espacial, los seres humanos necesitamos orientación espiritual y psíquica.  De esta necesidad han surgido, desde lo más profundo del inconsciente humano, multitud de símbolos, ritos, mitos y expresiones artísticas y culturales.

La lectura del libro “La máscara de Dios” de Joseph Campbell ha renovado mi interés por conocer todas las lecturas posibles del cuaternario. El concepto de los cinco elementos tiene una antigüedad que todavía no se ha podido establecer con certeza. Campbell propuso que habría que buscarlo en las primeras civilizaciones mesopotámicas. La primera aproximación certera sobre los cinco elementos se encontró en los fragmentos de la obra de Anaximandro (ca.611-547 a.C.), en la cual se mencionan el fuego, el aire, la tierra, el agua y lo no-limitado (Campbell, 2017: 566). De manera simbólica, desde el origen del concepto de los cinco elementos, éstos se representaron con figuras de animales. La tierra es el toro; el agua es el águila; el aire el hombre y el fuego el león. Todos ellos juntos encarnan la totalidad macrocósmica y microcósmica unificada. Este ser unificado aparece bajo la apariencia del genio alado que defendía las puertas de la ciudad asiria de Khorsabab. Estamos a un toro alado con cabeza de hombre y cola de león. Una representación similar es la de la gran esfinge de Guiza.

Esta simbología cuaternaria se mantuvo en tradiciones posteriores, como la bíblica. Así en el Apocalipsis (4-7), San Juan se refiere a cuatro vivientes: “el primer viviente, como un león; el segundo viviente, como un novillo; el tercer viviente tiene un rostro de hombre; y el cuarto viviente es como un águila en vuelo”. Esta estructura mítica la veremos repetida en multitud de templos cristianos bajo la forma del tetramorfos. En sus representaciones pictóricas o escultóricas los cuatro elementos y sus figuras animales son asimilados a los cuatro evangelistas (San Lucas, el Toro; San Mateo, el hombre; San Juan, el águila; y San Marcos, el León). Y en medio de ellos el misterioso quinto elemento, simbolizado por el pantocrátor.

No sólo es posible relacionar los cinco elementos con las orientaciones geográficas, sino que la riqueza de este concepto permite enlazarlo con las estaciones, los colores, las virtudes, los cinco sentidos, las notas musicales o los dioses celestiales y terrenales. Esto fue lo que hicieron, por ejemplo, los filósofos del periodo Han chino (Campbell, 2017: 566-567).  Nosotros hemos unido esta matriz de ideas y principios, la hemos adaptado a la tradición occidental y traducido a términos geográficos y, por último, la hemos aplicado a Ceuta. El resultado es el que pueden apreciar en la siguiente imagen.

Del Este es de donde procede el persistente viento de levante y el lugar donde nace el sol. Aquí, en el Estrecho, es donde la tradición clásica ubicaba el jardín de las Hespérides y la fuente del agua de la vida custodiaba por el célebre personaje coránico Al Khidr.

Del norte procede el frío que trae el invierno y aquí se encuentra el vasto continente euroasiático. Según nos adentramos en el interior de Europa la oscuridad se hace más patente. Los cultos mitraicos, en los que el toro era el protagonista, tuvieron una amplia difusión en Hispania y el resto de Europa. El toro sigue siendo el símbolo universal de España.

Del sur nos llega el asfixiante aire sahariano y su arena rojiza que, en determinadas ocasiones, mancha coches y fachadas. Este color rojo es el de las fortalezas almohades o mariníes, como el Afrag ceutí. Si hay un animal que representa a África éste es, sin duda, el león.

Al oeste se abre el inmenso Océano Atlántico y de allí proceden las copiosas lluvias otoñales. Cuando la noche se ha adueñado completamente de Oriente, en el extremo de Occidente, que es donde nos encontramos, la luz blanca del sol encuentra su último refugio.

Por último, el centro, donde se unifican todas las energías dualistas que gobiernan el cosmos y cuyo simbólico color, según la tradición china, es el amarillo o dorado. Ésta es la tonalidad del oro perseguido por los alquimistas. Primero se procede con la disolutio o separación de los elementos, que logramos a través de la inagotable simbología del cuaternario, y luego procedemos mediante un ejercicio consciente a la unificación de estos principios para encontrar la piedra filosofal o el ansiado oro. El centro es donde se apoya el aludido Axis Mundi, simbolizado como árbol de la vida, fuente de la eternidad juventud,  santo Grial o Anima Mundi. En la filosofía china el centro está relacionado con la virtud de la sabiduría. Esta misma idea aparece perfectamente representa en el arcano XXI del Tarot, llamado “el mundo”. En esta carta vemos a la gran diosa bajo la forma de Isis-Afrodita-Venus-Sophia gnóstica. Como era esperable, en las cuatro esquina de la carta están representados los cuatros elementos simbolizados en sus característicos animales (hombre, águila, toro y león). En otras representaciones de esta carta el elemento central es un ser hermafrodita: aquel que ha logrado la unificación del principio masculino y femenino (mysterium coiunctionis).

Si vamos más allá de los símbolos y penetramos en el inconsciente humano es posible relacionar cada uno de estos cuatro cuadrantes con las funciones de la conciencia identificadas por Carl Gustav Jung (percepción, sentimiento, pensamiento e intuición).  En este punto nos acercamos a la diagrama de la espiral de la vida de Patrick Geddes. El primer cuadrante de la máquina pensante geddesiana está articulado a partir de los conceptos de lugar (tierra), trabajo y gente. Es la cuerda que Geddes denominó “de la vida práctica simple”, y que tiene un concordancia clara con la función perceptiva. Estas percepciones, en el siguiente cuadrante (agua), pueden ser enriquecidas con la experiencia y despiertan sentimientos de afecto por el lugar y la gente. Hemos entrado en el mundo de adentro y estamos ejerciendo la función del sentimiento. Tales sentimientos pueden ser alimentos hasta alcanzar las emociones más elevadas o extáticas. A partir de este instante se abre las puertas del pensamiento y discurre el (aire) del pensamiento que se eleva hasta el siguiente y último cuadrante, el que Geddes llamó de la vida plena efectiva. El motor de este cuadrante es la sinergética, el (fuego) que mantiene vivo a los seres humanos y la sociedad. Es el cuadrante de la intuición, el de la inspiración de las nueve Musas que el genial Geddes relacionó con la bondad, la verdad y la belleza y marcó el camino para lograr una vida plena y rica tanto el mundo de afuera como el de adentro.

Todo esto puede parecer muy complejo y, sin duda, lo es. Cuando nos enfrentamos a un paisaje como el del Estrecho de Gibraltar (aunque yo reivindicó el original nombre de Estrecho de Ceuta) podemos ver simplemente una hermosa estampa constituida por tierra, agua, viento y fuego, pero si vamos más allá descubriremos la clave para entender el significado del espíritu de Ceuta y, en general, del sentido de la vida. No sólo encontramos el camino que conduce a la plenitud, sino que también hallaremos la clave para conducirnos por la existencia de una manera virtuosa. Si miramos al norte no sólo veremos a Europa. Allí estará igualmente el elemento tierra y la virtud que encarna el toro de pisar fuerte y ser paciente. Si miramos al sur, además del Mediterráneo y las playas de arena rubia de la costa tetuaní, veremos al valeroso y voluntarioso león. Constancia y esfuerzo es lo que nos permite cumplir nuestro destino y alcanzar la felicidad.

Si miramos al este y contemplamos el amanecer desde el Hacho comprendemos que la vida es un magnífico don y la bondad brotará en nuestro corazón como las flores se abren en primavera. El hombre verde, Al Khidr, será nuestro acompañante y nos guiará gustoso hasta la fuente del agua de la vida. El aire de levante descorre el velo que oculta la verdadera naturaleza del ser humano.

En los atardeceres ceutíes, en especial en verano, veremos al sol sumergirse en las aguas del Estrecho de Ceuta. Nuestros sentidos se despiertan y surge en nosotros intensos sentimientos que, como si fuéramos un águila, permite elevarnos a cotas indescriptible de emoción extática.

 Finalmente, miráremos a nuestro interior, a nuestro centro, a lo que Jung llamó el sí mismo. Visualizaremos los elementos unificados en el núcleo más profundo de nuestro ser. Seremos con el toro alado egipcio o la esfinge de Guiza. Descubriremos nuestra dimensión divina. Cuerpo (tierra y agua) y alma (aire y fuego) se unirán. Así nos convertimos en un árbol, el de la vida, que hunde sus raíces en la tierra buscando nutrientes y agua para su alma, mientras que sus hojas buscan el aire y el fuego solar. Este árbol es el Axis Mundi que conecta el mundo terrenal con el celestial. Cuando está conexión la hallamos establecido sentiremos el Anima Mundi discurrir por nuestras venas y arterias.

BIBLIOGRAFÍA:

CAMPBELL, J. 2017. Las máscaras de Dios, Mitología oriental. Volumen II, Atalanta ediciones, Girona.

GEDDES, P. 1960. Ciudades en evolución, Ediciones Infinito, Buenos Aires.

JUNG, C. 2002. Mysterium Coniunctionis, Editorial Trotta, Madrid.

Apuntes sobre los cuatro elementos en blog de la Escuela Andalusí: https://escuelandalusi.blogspot.com/2015/12/apuntes-sobre-los-4-elementos.html

Ceuta, 18 de agosto de 2018.

Hoy el viento ha cambiado bruscamente de sentido. De los anteriores días de poniente hemos pasado al moderado levante. Esto no impide que el sol pegue con fuerza en esta mañana sabatina. La radiación ultravioleta es máxima, así que no he olvidado echarme la crema protectora y ponerme mi gorra con visera.

El otro día caí en la cuenta de que hacía mucho tiempo que no visitaba la playa Hermosa, y eso que la tengo a dos pasos de mi casa. Como esta mañana más que bañarme me apetecía escribir, he preparado mis cosas y he bajado por la empinada escaleras hasta este bello rincón del litoral ceutí. Las escaleras están perfumadas con aroma de higuera y chumbera.

Son ahora las 11:55 h. En cinco minutos seré testigo del tradicional cañonazo de las doce explosionado desde los altos muros de la fortaleza del Monte Hacho. Su humo se confunde con el de las nubes que son empujadas a gran velocidad por el viento. Diviso este momento sentado en el llamado islote de los Americanos. Desconozco la razón de este apelativo. Esta ignorancia deja margen a la imaginación y ella me sugiere que algunos desdichados presos hispanoamericanos del penal ceutí venían aquí para recordar a su hogar y llorar por la lejanía que les separaba de su querida tierra natal. Puedo imaginar el dolor que sentían por este duro castigo. El ostracismo ha sido, a lo largo de la historia, una de las más terribles condenas. Yo, por fortuna, disfruto de la vida en mi ciudad natal, Ceuta. La etapa en la que más alejado he estado de ella fue la de mis años de estudios universitarios en la Universidad de Granada. Fui allí con el propósito de cumplir mi vocación de arqueólogo. Y aquí volví para desarrollar mi carrera profesional y formar una familia junto a Silvia. Mi trayectoria, hasta ahora, puede dividirse en tres etapas. La primera duró aproximadamente cuatro años y fueron los de más intensa actividad profesional en el campo de la arqueología. Luego vino un periodo de distanciamiento de la arqueología y un decidido empeño en la protección y conservación del patrimonio natural y cultural de Ceuta. En el plano profesional me dediqué a la gestión de programas de empleo relacionados con mi profesional. Esta fase terminó de manera abrupta y entre el proceloso mar de la incertidumbre laboral. Desde entonces no he tenido un empleo estable, pero sí que me ha surgido la oportunidad de realizar los más importantes hallazgos arqueológicos de mi carrera.

En este tiempo de mayor tiempo libre se despertó en mí el gusto por escribir y el afán por descubrir el espíritu de Ceuta. Los mencionados hallazgos fueron jalones puestos en el camino por los dioses para que avanzara en la tarea que me propuse. Paso a paso se fue dibujando sobre el camino la senda de mi vida y su propósito. La naturaleza, en todo este proceso., ha jugado un papel clave. Ella me ha ayudado para que mi alma se manifestara y para que desvelara el genius loci de Ceuta.  Ambas revelaciones son indisociables. La una conduce a la otra, y viceversa. Como hijo que soy de la naturaleza de este lugar nací de su oscuro útero en un atardecer de luna llena de septiembre de 1969. Mi carácter es equilibrado, como el del instante en el que la noche y el día se dan la mano en el alba y el ocaso. No obstante, mi estado de ánimo es cambiante como el viento que siempre sopla en esta tierra. Lo que casi nunca cambia es la intensa luz que ilumina los paisajes y realza sus tonalidades. Debe ser éste el motivo por el que siempre he buscado la luz de la sabiduría que contienen los libros. Esta luz alegra los corazones y hace más bello a este mágico, sagrado y mítico lugar.

Otro elemento caracterizador de Ceuta y de lo que soy es el mar. Admiro su personalidad, su inmensidad, la profundidad de su ser y toda la vida que contiene al margen de la mirada de los hombres. Me identifico con el mar en este sentido. A simple vista nadie sospecha de la profundidad de las personas con las que nos cruzamos en la calle o incluso con las que convivimos. Pocos han sondeado la profundidad de mi ser. Y me gusta que sea así. No escondo nada, pero quien desee conocerme deberá bucear en mi interior a través de mis escritos. Yo lo hago todos los días, y todavía no he superado el umbral de las aguas someras…En ellas me acabo de introducir para refrescarme. Ha sido un baño breve, pero suficiente para sentir su frescura, pureza y salinidad. Esta sal, símbolo impertérrito de la sabiduría, evidencia que mar y tierra están unidas, sobre todo en sitios bañados por el mar, como es Ceuta.

Del mar ya he hablado y de la tierra ceutí digo que su silueta es una obra de arte esculpida por la naturaleza y situada en un punto de encuentro de dos mares, de salinidad distinta, y de dos continentes con desigual trayectoria. Y aquí nací y vivo yo. En una tierra con una fuerza telúrica inmensa al ser un centro en el que convergen energías contrapuestas. El día y la noche, lo masculino y lo femenino, la vida y la muerte se juntan en Ceuta a lo largo de un interminable ciclo cósmico. No es extraño, por tanto, que Ceuta haya sido considerada un eje del mundo (Axis Mundi) simbolizado en diversas formas, entre ellas el árbol de la vida o la fuente de la eterna juventud. Siendo, como es, una puerta a la eternidad se siente con mayor intensidad el Ánima Mundi o espíritu universal. Curiosamente, este mismo lo sintió Thoreau en su tierra natal, Concord, a la que dedicó su vida. Un hilo dorado une la vida de ambos y por eso, cuando leo sus libros y su diario, me identificó plenamente con él. Los dos fuimos traídos a este mundo para llevar a cabo una misión similar, aunque distante en el tiempo y en el espacio.

Estas horas de escritura en contacto con la naturaleza y conmigo mismo me han servido para resituarme y seguir con ánimo mi camino.

Ceuta, 9 de agosto de 2018.

Llevaba días con ganas de subir a la parte alta del Monte Hacho para contemplar el atardecer y escribir un rato. Quedan veinte minutos para el ocaso. El viento sopla con cierta intensidad de poniente. Se agradece el fresco aliento de Céfiro, que ha logrado limpiar el paisaje del Estrecho del espeso taró que nos ha acompañado en las últimas semanas. Se había convertido ya habitual escuchar a cada instante las señales acústicas de los barcos que se acercan a las costas de Ceuta.

El cielo va adquiriendo en altura un intenso color azul que presagia la cercana noche estrellada. El sol, por su parte, es rodeado por una aureola dorada que evidencia su carácter divino. Tengo la sensación, nunca antes experimentada, de que no soy el único que se fija en el descenso del sol. Los árboles y las plantas también miran y disfrutan del color oro con el que les pintan los rayos solares.

Los dioses han perfilado con sus bien afilados lápices las siluetas del paisaje dedicando especial esmero al curvo horizonte de la embocadura del Estrecho. El sol se hunde en el mar justo en su centro. Está siendo uno de los atardeceres más bellos que recuerdo. En su sagrado descenso al inframundo ha dejado como recuerdo una sombra carmesí sobre la que distingo, a pesar de la distancia, un sinfín de gaviotas. La isla de las Palomas se aprecia con nitidez, así como la parpadeante luz del faro tarifeño.

Una ondulante bruma, similar a un velo, va tiñéndose de granate y naranja. Mientras que el viento convierte a las ramas de los árboles en arpas eólicas.

Mi exploración visual del cielo me permite ser testigo del encendido de Venus. Es una perla blanca sobre Ceuta. La siguiente en encenderse es Júpiter. No tarda tampoco mucho en hacerlo Marte o al estrella Vega.

Esta noche me ha llamado la atención la figura del Atlante dormido. Da la impresión de que estaba allí para proteger a Ceuta. La bahía ceutí me ha resultado esta noche el más acogedor refugio de la belleza de un día que no desea extinguirse ante el imparable avance de la noche. Ella trae otro tipo de belleza, la de las estrellas y los planetas colgados en el lienzo del firmamento.

Los colores permanecen activos y a buen recaudo en Occidente, mientras que la oscura noche ofrece un ambiente siniestro e inquietante. El Peñón de Gibraltar actúa de frontera entre la noche y lo queda del día.

….La brisa nocturna es una mezcla de frío y calor. El verano y el otoño empiezan a darse la mano. El día mengua en su inicio y en su final, aunque con suficiente amplitud entre ambos para seguir disfrutando de la estación veraniega.

Necesitaba este tipo de contemplación de la naturaleza. Es el alimento que nutre un alma ansiosa de belleza serena.