Ayer, día 21 de agosto de 2015, fecha en la que algunos conmemorábamos la conquista portuguesa de Ceuta (otros no lo hicieron por cobardía política, moral o intelectual), tuve el inmenso honor de participar en el encuentro “De um porto para o mundo. Ceuta 600 anos depois – o mesmo encontro dos culturas” organizado, conjuntamente, por la asociación portuguesa Agavi y el proyecto SalZONE. Salazones de Ceuta. De manera más concreta, participé como ponente en el coloquio “La cultura. Los vínculos y las relaciones de valor”. Compartí mesa con Toño Campoamor, que desempeñó la función de moderador; y con Dália Dias, comisaria de la Mesa o Vivo Ceuta, además de responsable de la asociación  Quadrante. Rota do Patrimonio.

Comencé mi reflexión agradeciendo el gran esfuerzo que la asociación Agavi y Quadrante habían realizado para que pudiéramos celebrar este encuentro cultural entre dos pueblos hermanos, como son Portugal y Ceuta, a la que nos une una historia compartida que dio, como fruto, importantes símbolos comunes. Estos símbolos son fundamentales para desplegar los atributos esenciales de la condición humana que son nuestras capacidades de comunicación, cooperación y comunión. Para ceutíes y portugués estos símbolos tienen los mismos significados, funciones y valores.

Sin símbolos, -como señalaba Lewis Mumford en la introducción de su obra “La condición del hombre”-, “la vida del ser humano sería una vida de apetitos inmediatos, de sensaciones inmediatas; se vería limitado a un pasado más corto que su vida, a merced de un futuro que nunca pudo anticipar, para el que nunca pudo prepararse”. Nuestra capacidad de transformar la experiencia en símbolos y los símbolos en experiencias vitales es lo que nos hace humanos. Esto nos lleva afirmar, siguiendo a Mumford, que “no hay pobreza peor que la de ser excluido por ignorancia, por insensibilidad o por falta del dominio del lenguaje de los símbolos significativos de la propia cultura; esas formas de sordera o ceguera social constituyen verdaderas formas de muerte para la personalidad humana. Porque, precisamente por el esfuerzo para lograr significado, forma y valor se realizan las potencialidades del ser humano y su verdadera vida es elevada, a su vez, a un potencial superior”.

Asociaciones como Agavi, Quadrante, salZONE o Septem Nostra, de la que el gran honor de presidir, trabajan precisamente para evitar que estos símbolos, tangibles o intangibles, que llamamos patrimonio cultural, pueden desaparecer debido a la ignorancia, la insensibilidad o la destrucción indiscriminada. Es una noble causa que va mucho más allá de proteger unos vestigios históricos o una tradición milenaria como las salazones ceutíes o la gastronomía portuguesa. Tiene que ver con nuestra propia humanidad y nuestro continuo esfuerzo de evolución hacia niveles superiores de consciencia y trascendencia.

Quise en mi intervención adentrarme en el complejo mundo subjetivo para explicar cómo entiendo yo la génesis de esos símbolos que aúnan a ceutíes y portugueses. El punto de partida es el lugar. La geografía es un elemento fundamental en la estructuración de nuestra percepción y emoción. Ceuta, y algunas de las principales ciudades portuguesas como Oporto y Lisboa, son puntos estratégicos con vocación marinera. El mar han sido para estas ciudades su principal fuente de recursos y la base de su economía. Somos pueblos del mar. Sentimos el mar con extraordinaria fuerza. Conocemos, como decía Waldo Frank,  en nuestro presente nuestro pasado en el mar. Sabemos que nuestra sangre es salada como el agua del mar y nuestro cuerpo es miembro de mar. Contemplamos nuestro pasado destino en el mar y lo amamos, pero también apreciamos su amenazador presente y futuro, y lo tememos. Le damos la espalda y construimos nuestros hogares secos lejos del mar y contra el mar. Ya es hora de reconciliarnos con el mar. Lejos de entender como un ancho mar que nos aísla empecemos a apreciar con un medio de comunicación, cooperación y universalización incluyente.

Ceuta, que es la ciudad en la que vivo y a la que amo, nació por el mar. Nuestros primeros pobladores fenicios y romanos se asentaron aquí atraídos por la riqueza de su mar. Hace más de dos milenios se empezó en Ceuta a pescar  túnidos y, partir de ellos, a  producir  salazones y salsas de pescado.  Esta tradición se ha mantenido durante toda nuestra historia. Sin embargo, nos encontramos en un momento delicado. Si no hacemos algo para remediarlo este milenario patrimonio intangible puede desaparecer y con él una parte fundamental de lo que somos. El peligro de desaparición de las salazones de pescado ceutíes encuentra su paralelo en otras tradiciones culinarias igualmente amenazadas de nuestros hermanos los portugueses. Por este motivo estamos obligados a compartir experiencias y estrategias para impedir que estos símbolos desaparezcan debido a la ignorancia o la falta de aprecio de este patrimonio.

Como decía con anterioridad, y ahora insisto, somos gentes del mar. Nuestro sentimiento de amor al mar se transmuta, en uno proceso alquímico dentro de nuestro ser, en profunda emoción. Y una vez más, como seres simbólicos, convertimos a esas emociones en símbolos intangibles y tangibles. La Virgen de África que dejaron los portugueses que hace seiscientos años desembarcaron en Ceuta es algo más que una bella talla de madera. Es la materialización de la idea arquetípica elemental de la Madre Tierra que nos da la vida y nos ofrece todos los ingredientes para una existencia digna, plena y rica. La misma naturaleza es la inspiradora de los símbolos más importante de nuestros pueblos. Ceuta y Portugal comparten el mismo, escudo. En él, como en la moneda ceitil acuñada por los lusitanos de la antigua Cepta lusitana aparecen un castillo flanqueado por tres torres y el azul de mar en sus quinas. Son los dos elementos definitorios del patrimonio ceutí: las fortificaciones y el mar.

Nos hemos adentrado en nuestro proceloso mar interior para conocer la génesis de nuestros símbolos comunes, pero es hora de volver al mundo de afuera. Debemos tomar la ruta hacia el mundo de la acción. No podemos quedarnos rezagados en la mansión de la memoria, donde podemos adquirir más y más erudición, pero nunca haremos mucho. Esto lo que, según nos advertía Patrick Geddes, anda mal con demasiada gente de la cultura; “a eso se debe que se sientan paralizados y no puedan hablar ni actuar aunque la ocasión lo reclame”.

Mi propuesta para llevar el pensamiento a la acción está sustentada en tres pilares: la política cívica, la cultura y el arte. Respecto al primero de estos pilares creo imprescindible ejercer una defensa cívica activa del patrimonio natural y cultural entendido como los más valiosos bienes comunes que tenemos los seres humanos. Es una necesidad y al mismo tiempo una obligación moral. Esto ya lo tenían claro los fundadores de la democracia ateniense y por este motivo los jóvenes efebos juraban ante su pueblo combatir por los ideales y cosas sagradas de la Ciudad, a solas y con muchos; esforzarse incesantemente por promover el sentido de deber cívico en el pueblo; y transmitir su ciudad, no sólo no menor sino mayor, mejor y más hermosa de los que les fue transmitida a ellos.

Los ciudadanos, inspirados por la Musa Caliope, debemos alzar nuestra voz para defender nuestros bienes culturales y naturales. Un medio eficaz para hacerlo es crear un foro permanente de diálogo en la sociedad cívica ceutí y portuguesa. El primer paso ya lo hemos dado con la firma de un acuerdo de colaboración entre la asociación Agavi y el proyecto salZONE. Salazones de Ceuta. Tenemos que seguir hablando y trabajando juntos. Es necesario que nuestra voz llega a nuestras respectivas sociedades y creo que un medio interesante para conseguir es la creación de una Escuela hispanolusa o lusahispana, como quieran llamarla, dedicada a la política cívica, la cultura y el arte. Una escuela en la que podamos  facilitar el proceso de renovación de nuestros corazones, la reeducación de nuestras mentes y la restauración de nuestro patrimonio cultural y natural.

El arte tiene como principal objetivo la expresión de nuestro yo interior. Cuanto más rica sea nuestra vida interior, mejor conozcamos los símbolos comunes y más facilidades encuentre el ser humano para el pleno despliegue de su imaginación creativa más elevado será nuestro arte. No hay belleza artística, si no hay belleza interior. Como decía Goethe, “un leño arde porque tiene suficiente madera para arder, y una persona alcanza la fama porque en su interior también hay materia para eso”. Cada uno encuentra su mejor medio para expresar lo que late en su interior. Hay quien está mejor dotada para la poesía, otros para la música, la pintura, la escultura, la literaria, la fotografía…No importa el medio, lo importante es el fin. Y el fin no es otro que el fortalecimiento de la vida interior, nuestra elevación, la posibilidad de vivir una vida digna, plena y rica. Una vida que merezca ser vivida.

Podemos hacer también de la cultura, el arte y nuestro patrimonio cultural y natural una fuente importante de creación de riqueza y creación de empleo. Ceuta y Portugal estamos pasando por un mal momento económico y tenemos que aprovechar de manera sostenible e inteligente nuestros recursos patrimoniales para diseñar productos turísticos y gastronómicos interesantes y atractivos. Los caminos que antes fueron de conquista militar pueden hacer transformarse en rutas que conecten nuestros pueblos, ya sea por mar o por tierra.

Y por último, la cultura. Termine mi exposición recordando la siguiente idea incluida por Patrick Geddes en su obra “Ciudades en evolución”, que este año cumple su primer siglo:

 

Ayer sembramos una de estas semillas de las que hablaba Patrick Geddes. No miramos al pasado. Miramos a los símbolos que compartimos y a un futuro basado en la comunicación, la cooperación y la comunión entre los pueblos. Hoy sembramos la semilla de un proyecto compartido que pretende afianzar el sentimiento de amistad entre Ceuta y Portugal y alimentar los sueños de alcanzar un mundo cimentado en la democracia participativa, la cultura y el arte. Las armas del pasado han sido sustituidas por la amistad, la sabiduría y la creatividad. El proceso de expansión que se inició hace hoy seiscientos años en Ceuta ha concluido. Vivimos en un mundo unificado con un destino común. Las fronteras políticas y mentales están llamadas a desaparecer. El ser humano está abocado a una transformación definitiva de su pensamiento y de su acción. Estamos llamados a asumir nuestras responsabilidades cívicas y a trabajar por la unidad y la fraternidad efectiva del ser humano.

Ceuta, 19 de agosto de 2015.

 Estaba delante del ordenador y de momento he sentido un impulso irrefrenable de ponerme a escribir. Me siento vital y lleno de energía. Tengo ganas de expresar lo que fluye en mi interior. Siempre es una sorpresa. No escribo lo que pienso. Es un simple dejarme llevar por lo que de manera natural surge de mi interior. Siempre ha sido así. Nunca sé exactamente cuál será el resultado de mi escritura. Lo entiendo como una aventura en la que el escenario es mi alma y para la que no cuento con un mapa ni una brújula. Me adentro en mis pensamientos con alegría y emoción. Siempre encuentro cosas de valor que me gusta compartir con los demás. No son grandes tesoros, sino humildes piezas del puzle que conforman mi propia imagen. Me da igual que me lean cien que uno. Para mí la escritura es una manera de autoconocimiento, autodesarrollo y expresión. Un esfuerzo que también su repercusión en la sociedad, y más concretamente, en el grupo de personas con las que uno se relaciona. Como decía mi admirado Lewis Mumford “solo aquellos que día a día tratan de renovarse y perfeccionarse serán capaces de transformar nuestra sociedad, mientras que aquellos que estén ansiosos por compartir sus altos dones con la comunidad entera –en verdad con toda la humanidad-, serán capaces de transformarse a sí mismos”.

Soy un hombre afortunado por muchas razones. Una de ella es por haber dado un salto cualitativo en mi madurez personal gracias a la lectura de las obras de Lewis Mumford. Él me abrió las puertas a una concepción de la vida y del ser humano radicalmente distinta a la que estaba acostumbrado. De su mano descubrí a autores que con el tiempo se ha convertido en fundamentales en mi crecimiento personal. Hablo de su maestro Patrick Geddes, o de autores tan importantes para mí como Emerson, Thoreau, Whitman, Blake, Eucken, Schiller, Ruskin, Goethe o su amigo Waldo Frank.  Todos ellos, y muchos más, han contribuido al despertar de mis sentidos, sentimientos, pensamientos e imaginación. De todos estos despertares el más notorio ha sido el de mi mirada. Por desgracia, según comentaba William Blake,  “el árbol que mueve algunos a lágrimas de felicidad,  en la Mirada de otros no es más que un objeto Verde que se interpone en el camino. Algunas personas Ven la Naturaleza como algo Ridículo y   Deforme,  pero para ellos no dirijo mi discurso;  y aun algunos pocos no ven en la naturaleza nada en  especial”.  Sin embargo, existe otro tipo de personas, continúa diciendo Blake, para quienes “la Naturaleza es imaginación misma.  Así como un hombre es, ve.  Así como el ojo es formado, así es como sus potencias quedan establecidas”. Yo he tenido la suerte de desprenderme que esas telarañas que nos impiden captar todo la bondad, la verdad y la belleza que contiene la naturaleza.

Con el paso de los años he conseguido apreciar los sutiles cambios de luz, las tonalidades del cielo, la amplia gamas de colores de la naturaleza, el desfile interminable de las nubes, el sonido de las aves, el silbido del viento, el olor a tierra mojada en otoño y el néctar de las flores en primavera, el permanente olor del mar y su humedad penetrante, el tacto siempre cálido de los árboles y la frialdad de la piedra. Me gusta cuando todos elementos se combinan de múltiples maneras ofreciendo espectáculos de una belleza indescriptible. Hace un par de días subí a la cúspide del Monte Hacho para contemplar el ocaso del sol. Sopla un fuerte viento de poniente, tan enérgico que mi cuerpo cimbreaba como los árboles que me rodeaban. Poco a poco el cielo se teñía de rojo. El sol yacente permitía mirarlo directamente sin que mis ojos se sintieran incómodos. Mientras se sumergía en las profundidades del Estrecho parecía que arrastraba consigo el mismo mar y los barcos que se encontraban en su superficie. Yo mismo pensaba que Ceuta y todo lo que contenía sería arrastrada por el influyo del sol hasta el mismo Hades. La puerta que custodia el Cancerbero se abrieron para recibir al sol y yo estaba allí para contemplarlas. Al momento la puerta se cerró, pero los rayos del sol siguieron iluminando el cielo a través de las ranuras del portón infernal.  Entonces me acordé de Dante y su alusión a Ceuta en “La Divina Comedia”. Estoy seguro de que él también fue capaz de ver desde nuestra ciudad las puertas del infierno abriéndose y cerrándose en el Estrecho para recibir al sol.

Una vez cerradas las puertas de Hades noté una gran calma interior. La oscuridad fue lentamente apoderándose del paisaje. La luna, aún naciente, apareció sobre la cabeza del Atlante dormido. Mientras tanto las luces de la ciudad empezaban a encenderse. Al fondo atisbe un grupo de kayak que emprendía su vuelta nocturna por el litoral ceutí. Gracias al dominante viento de poniente llegaban hasta mí los sonidos de la ciudad. Entre el ruido de los coches y las motos distinguí el bello repicar de las campanas de la ermita del Valle.  Vista desde las alturas pensé en la Ceuta eterna. Por un momento dejé volar a mi imaginación. Los edificios,  las calles asfaltadas y la profusión de luces desaparecieron de la estampa que contemplaba.  El ruido incesante de los vehículos se apagó. Todo volvía a ser verde. El primitivo bosque de Ceuta aparecía antes mis ojos con sus encinas, quejigos, algarrobos y acebuches. Las antiguas siete colinas de la Almina eran de nuevo apreciable. Entre ellas discurrían arroyos en cuyos cauces abundaban los sauces y alisos. Una playa de arena rubia se extendía por todo el borde norte del istmo y de la Almina. En un punto cercano al lugar donde hoy día se encuentran los baños árabes desembarcan un grupo de mujeres. Se dirigen a un pequeño templo situado junto a un caudaloso arroyo. Una robusta encina, en torno a la que bailan y cantan, oculta parte del templo. Adivino que se trata de un santuario dedicado a la Gran Diosa.  Una de las mujeres porta sobre su pecho un colgante con la representante de la Gran Diosa en posición oferente y dando a luz a una flor de loto como símbolo de una naturaleza en continuo proceso de renacimiento y renovación. Otra de las sacerdotisas eleva hacia el cielo una piedra negra de forma prismática que representa la unión de lo objetivo y lo subjetivo, la razón y la inconsciencia, lo masculino y lo femenino, la noche y el día, la vida y la muerte, el amanecer y el atardecer al que este grupo de sacerdotisas  rinden culto mostrando su ídolo al sol engullido por el mar.

La negrura de la noche, como la de la piedra que vuelve al templo, hace desaparecer las líneas del horizonte y de las montañas. Las estrellas empiezan a encenderse en el firmamento. Venus duerme hasta el alba y su lugar junto a la luz es tomada por la estrella espiga. El fin del verano está próximo y pronto empezará la época de la vendimia.

…Poco a poco despierto de mi sueño. El frío me saca de mi plácido estado soñoliento. ¿Ha sido un sueño o una revelación? Poco importa. Mi imaginación ha tomado el control de mi ser y me ha elevado hacia dimensiones de la realidad inalcanzable por la mente racional y mecanicista. Siempre he sido un soñador, y como dejo escrito mi maestro Mumford, vivimos en uno de esos tiempos en el que solo los soñadores son hombres y mujeres prácticos.

Ceuta, 16 de agosto de 2015

Hoy he regresado a la playa del Sarchal. Al bajar por las empinadas escaleras de 275 peldaños he levantado la vista hacia el horizonte para disfrutar de la belleza del mar.

El cielo está limpio y muestra un vivo color azul. Hace más calor que ayer, así que lo primero que hecho al llegar a la playa ha sido darme un baño. Me he sumergido en el agua y al emerger he cerrado los ojos y abiertos los brazos. Con los ojos cerrados mi mente parecía un caleidoscopio. Los colores se sucedían unos a otros sin parar: rosa, morado, azul y el amarillo ondulante de los reflejos del mar que traspasaban la fina piel de mis párpados, tan fina como el resto de mi cuerpo. Por un momento no había mar ni cuerpo. Todo era una unidad acariciada y mecida por las olas.

Estoy solo, bueno no del todo. Una joven gaviota ha permanecido como una disciplinada centinela sobre la roca más alta del lugar. Ha venido a verla alguna amiga o amigo, pero ella ha seguido impertérrita atisbando el horizonte sin perder detalle. Ni siquiera se ha sentido perturbada por la conversación que mantenían sobre nosotros una elegante pareja de cernícalos.

Cuando escribo estas palabras una preciosa mariposa de grandes alas ha realizado un vuelo rasante sobre el mar y se ha dirigido hacia mí rozándome la cabeza. He visto en ella encarnado el espíritu de la naturaleza.

A ratos saco mi ejemplar del Diario del Walt Whitman y leo algunos de sus pasajes. Me gusta acercar sus libros al mar. Sé que su espíritu me acompaña y disfruta tanto como yo de la naturaleza. Su alma está en las mismas olas que rompen junto a mí y salpican mi cuerpo.

Ceuta, 15 de agosto de 2015

Estoy en la playa del Sarchal. Por suerte hoy no hay medusas y me he podido dar un refrescante baño. Hace un día espléndido. El sol está a punto de alcanzar su cenit. El cielo adquiere un azul atenuado por suaves vetas blanquecinas. La luz es intensa y caliente.  Una suave brisa de poniente refresca mi cuerpo y encrespa la superficie del mar. Las aguas están limpias y transparentes, a veces agitadas y otras quietas.

Estoy solo, pero no me siento solo. La naturaleza y yo mantenemos una agradable conversación. No la siento como extraña. Yo participo de ella y en ella participa de mí. Como Whitman me canto a mí mismo y la melodía que escucho es la propia naturaleza que habla desde mi yo cósmico. El sentimiento que quiere transmitirle es de agradecimiento. Me considero afortunado de mantener una relación tan estrecha con ella. Gracias a la naturaleza he conseguido entender el significado profundo de la bondad, la verdad y la belleza. Lo que antes me parecían tres realidades separadas ahora las comprendo como una unicidad indivisible. Donde veo belleza aprecio la bondad y la verdad. Donde hay bondad hay belleza. La verdad las reconcilia a los dos, pues la mayor verdad es que estamos aquí para generar bondad y para disfrutar de la belleza.

Antes sólo veía fealdad y sufría. Denunciaba, y seguiré haciéndolo, todas aquellas acciones que afectan a nuestra naturaleza y al patrimonio cultural, pero he aprendido a deleitarme con la naturaleza. He llegado a entender que la naturaleza no estará a salvo hasta que todos y cada uno de nosotros no seamos capaces de escuchar nuestra voz interior,  que resuena, como las olas que ahora escucho, desde las profundidades de nuestro ser. Hacemos todo lo posible para acallar esta voz, este canto de las Musas. Miramos a nuestras pantallas del móvil. Nos ponemos unos auriculares con música para anular la voz que nos habla en el único momento en el que estamos solos: cuando cerramos los ojos y nos disponemos a dormir. Despreciamos un instante precioso para recordar todo lo que hemos hecho a lo largo del día y hacer balance de nuestra existencia. Las pérdidas se restan a las ganancias y así sabemos si el saldo de nuestro día ha sido positivo o negativo. No lo hacemos en términos monetarios, sino en momentos de plenitud, gozo, disfrute del presente y esperanza en el futuro. Con este simple gesto de dedicar unos pocos minutos de reflexión sobre nuestro día podemos saber si hemos deliberadamente y aprendido lo que la vida tiene que enseñarnos, como nos decía Thoreau.

Sí, la vida merece la pena ser vivida. A pesar de todos los males, la ignorancia, las deslealtades que observamos a nuestro alrededor, tenemos la increíble oportunidad de ser co-creadores del cosmos. Todos tenemos la posibilidad de contribuir, según nos recordaba Whitman, con un verso al poderoso drama del universo. De alguna manera ese verso está escrito en el fondo de nuestra alma. Solo necesitamos un poco de atención y esfuerzo para leerlo, compartirlo con los demás y hacer de su contenido la misión de nuestra vida. “Haz tu obra y te fortalecerás”, digo Ralph Waldo Emerson, como también nos recordó con insistencia que debemos confiar en nosotros mismos y llegar a descubrir quienes somos. Todos tenemos nuestra propia personalidad y nada ni nadie nos deben impedir expresar lo que somos y actuar según los dictados de nuestro corazón.  Hay que dejar atrás la vergüenza y el miedo a ser señalados con el dedo por no adaptarnos la opinión general. Sólo tenemos una oportunidad de ser lo que somos y no podemos desaprovecharla.

Es fantástica la cantidad de personas afines que uno llega a conocer cuando procuras ser fiel a uno mismo y sincero con los demás. Tomamos conciencia de que no estamos solos. En todos los lugares hay personas que han conseguido despertar sus sentidos, incrementar sus experiencias vitales, emocionarse con la contemplación de la naturaleza, relacionarse de manera unitaria con el cosmos, desarrollar su capacidad creativa, participar de manera comprometida en la política cívica, alzar su voz contra las injusticias, involucrarse en el recultivo de nuestros campos y montes o participar en la restauración de nuestro patrimonio cultural y natural. Desde el punto de vista cuantitativo somos pocos, pero nuestro poder es inmenso, pues procede de nuestro interior. Nuestra mayor recompensa es sentirnos vivos, saber que nuestra vida tiene un significado profundo y que estamos en armonía con el ritmo del cosmos. Los momentos que vivimos de plena conjunción con la naturaleza son los que determinan, en última instancia, si nuestra vida ha merecido la pena ser vivida.

Sí, llevaba razón Geddes, “la vida es una espiral, que trabaja durante la semana y descansa los domingos, gozando, soñando, planeando de nuevo. Aquellos cuyas mentes tienen grandes vueltas o bien muchas en sus espirales son las vidas más grandes. “A veces, por desgracia, la espiral se rompe”. Nuestra propia vida es una espiral. Según Geddes, “las espirales vitales de los seres humanos, hombres y mujeres, a menudo pueden ser dibujadas. Cuando esto está bien hecho con respecto de vidas pasadas recibe el nombre de biografía. Cuando uno trata de hacerlo cuidadosamente y en forma justiciera en cuanto a personas que todavía viven y trabajan en la actualidad, recibe el nombre de crítica. Pero cuando se hace de forma apresurada y con negligencia se le llama “chisme”. La humanidad, en su evolución histórica, también adopta la forma de una espiral.

Solemos decir que la historia se repite. Y no es del todo cierto. Podemos establecer cierta semejanza con hechos del pasado, pero los acontecimientos siempre adoptan una forma contemporánea. En su desarrollo histórico todas las civilizaciones y todas las ciudades transitan por las cuatro estaciones de la vida. Los naturalistas y artistas deben seguir, como nos recordaba Patrick Geddes, los cambios a través de las estaciones. Y también tienen que hacerlo los evolucionistas sociales. Estos últimos deben ver y entender que la vida humana, al igual que las formas más simples de vida, están en armonía y tono con las estaciones. Esta es una antigua verdad, patente en las plantas, los animales y los seres humanos, así como latente en la evolución de los distintos seres vivos. Patente en la vida rustica y la labor del campo y el mar; latente en la vida urbana y el pensamiento. Patente en la historia y la literatura de cada localidad, latente a través de la historia y la filosofía del mundo.

Bien hacía Geddes en decir en la conclusión de la obra colectiva Evergreen que herencia y variación; supervivencia e iniciativa; conservación e innovación; declive y renacimiento, tiene cada una de ellas su tiempo y estación. Los místicos, pensadores, científicos y artistas están llamados a ser los seguidores de la primavera, el verano, el otoño e invierno, y de nuevo de la primavera. Ellos son los observadores, cronistas, estudiosos, ideólogos y cocreadores de la vida en su perpetua renovación y cambio. En sus palabras, en sus libros, en sus trabajos científicos, en sus obras de arte, en su poesía o en su filosofía están patentes la evolución de la vida, de la naturaleza, del mundo y de todos y cada uno de nosotros en su existencia individual. Y están también latentes los cambios, las iniciativas y las innovaciones que harán posible una nueva mutación de la conciencia y un nuevo despertar para la humanidad. Para ver el mundo, para ver la vida verdaderamente, uno debe verlas como un todo, y sólo aquellos que pueden ver el mundo y la vida en movimiento pueden verlo como un todo. Nuestros artes y ciencias, decía Geddes, son así más que especialidades y caminos técnicos de mostrar y ver las numerosas escenas y aspectos de la gran unidad, de este poderoso drama de evolución cósmica y humana al que cada uno de nosotros podemos añadir un verso.

Citando a Walt Whitman: ¡Oh, mi yo! ¡oh, vida! de sus preguntas que vuelven, Del desfile interminable de los desleales, de las ciudades llenas de necios, De mí mismo, que me reprocho siempre (pues, ¿quién es más necio que yo, ni más desleal?), De los ojos que en vano ansían la luz, de los objetos despreciables, de la lucha siempre renovada, De los malos resultados de todo, de las multitudes afanosas y sórdidas que me rodean, De los años vacíos e inútiles de los demás, yo entrelazado con los demás, La pregunta, ¡Oh, mi yo!, la pregunta triste que vuelve – ¿qué de bueno hay en medio de estas cosas, Oh, mi yo, Oh, vida ? Respuesta Que estás aquí – que existe la vida y la identidad, Que prosigue el poderoso drama, y que tú puedes contribuir con un verso.

Sí. Todos y cada uno de nosotros podemos contribuir con un verso al poderoso drama de la evolución cósmica y humana. Ceuta y los ceutíes también. Patente es la profunda transformación de nuestro territorio, la falta de oportunidades laborales, la ausencia de una identidad cultural compartida, el fracaso escolar, la mutilación de nuestros sentidos, la escasez de experiencias gratificantes para nuestra juventud, la desconfianza intercultural, el fanatismo, la ignorancia, la esterilidad creatividad, el inmovilismo, la desidia, la falta de ideas imaginativas, la apatía cívica, el conformismo, los silencios, el desconocimiento de nuestra historia o la carencia de acciones cívicas sinérgicas. Pero en nuestra historia, en nuestra tierra, reposa latente la semilla de una Ceuta renovada.

Una Ceuta que reconstruye sus paisajes y recultiva sus campos; que recupera los oficios a punto de desaparecer como el de los artesanos de las salazones de pescado; que despierta sus sentidos y es capaz de reconocer la belleza de este extraordinario lugar. Una Ceuta, cuyos ciudadanos, destierran de sus corazones los resentimientos, odios y prejuicios; buscan la verdad desde la libertad individual y ponen toda su creatividad en marcha para diseñar proyectos de futuro para nuestra ciudad. Una Ceuta transformada por unos ceutíes convertidos en buscadores de la verdad, la bondad y la belleza, capaces de alzar sus voces, solos o en compañía de todos, para reivindicar la libertad, la igualdad y la justicia. Unos ceutíes dedicados al bien común que se unen a otros para reconstruir nuestros paisajes y nuestro patrimonio cultural. Esta semilla existe. No la busquen muy lejos. Está en el corazón de todos y cada uno de nosotros. Hagamos el esfuerzo para que emerja y florezca. Sólo el amor será capaz de hacerlo. Esta flor teñirá las calles y los campos de Ceuta de bellos colores y en conjunto será el verso más hermoso jamás escrito.

Ceuta, 18 y 19 de julio de 2015.

 

Necesitaba desentumecer mis piernas. Paso demasiado tiempo leyendo o escribiendo y poco haciendo ejercicio físico. Mi cuerpo lo nota. Las piernas me duelen. Así que necesitaba moverme. He preparado mi mochila en la que he metido mi libreta, el bolígrafo, una botella de agua y la cámara de fotos. También he echado un bañador. Un vez preparado todo he emprendido el camino hacia el Monte Hacho. Quería volver a la cueva de la fertilidad. Allí me he puesto el bañador para poder atravesar la puerta natural que da acceso a la Cala del Amor, localizada a los pies del morabito del Sarchal. Al final no he tenido que quitarme las zapatillas de deporte. Con mucho cuidado para no resbalarme he conseguido traspasar el umbral abierta en la roca. Sin perder la concentración para no caerme he sorteada las piedras. He buscado un lugar en el que sentarme a escribir. El sitio elegido es la punta que cierra esta preciosa Cala del Amor. Me encuentro a la sombra, en una especie de abrigo natural. Todos buscamos de manera inconsciente un refugio en el que sentirnos protegidos.

Este lugar es realmente hermoso. Las olas cabalgan alegres sobre la superficie del mar para morir contra las rocas.

Un manto roído de chumberas cubre el acantilado. La limpia rotura de las rocas es complementada con la belleza serena de la torre circular de portillo de Fuentecubierta.

Bajo este punto, escondida tras un cañaveral, discurre una fuente. Me acerco a ella. El rítmico sonido de las gotas al caer me recuerdan el inexorable paso de tiempo. Aunque sea gota a gota la fuente no ha llegado a secarse. Mi esperanza en un cambio profundo en la percepción y aprecio de la naturaleza tampoco.

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Sigo mi camino. Me dirijo con paso decidido a la cala del Desnarigado. Allí me encuentro a mi querido amigo Jesús Machado. Lo encuentro limpiando su equipo de pesca submarina. Juntos nos damos un baño en la playa y con su coche me sube hasta el cruce de Cuatro Caminos. Desde allí continuo mi paseo por el Monte Hacho y regreso a casa.

Hoy domingo, día 19 de julio de 2015, me he levantado temprano. He desayuno y he vuelto a salir  para disfrutar de la naturaleza. Esta vez me he dirigido directamente a la cala del Desnarigado. Cuando he llegado a la conocida como playa de la Torrecilla un nutrido de personas se preparaba para salir a navegar con sus kayaks. Yo me he dirigido directamente a la orilla. Me he quitado la camiseta y las zapatillas y me he metido en el agua. ¡Qué sensación más agradable! Me he quedado quieto con el cuerpo sumergido en el agua hasta el cuello. A los pocos segundos unos pequeños peces multicolores nadaban junto a mí. Uno de ellos se acercó hasta mi mano. Buscaba alimento entre las algas de la piedra limosa sobre la que me apoyaba.  Me hubiera en este posición y en este lugar toda la mañana, pero quería seguir caminando. Además empezaba a llegar gente a la playa para comer, beber y escuchar música a un volumen que me molestaba. Yo había venido a escuchar el sonido de la naturaleza y no a una sucedáneo de “Los Chichos”. Antes de irme he tomado algunas fotos de la playa.

Con la cámara colgada al cuello he regresado por el Camino de Ronda. Después de superar el  tramo con mayor pendiente he recorrido el sendero disfrutando de su belleza.

las vistas desde el Camino de Ronda son impresionantes.

Me gusta la majestuosidad de esta hermosa pita que parece disfrutar del calor veraniego.

No solemos fijarnos mucho, pero las chumberas son un elemento fundamental en el paisaje del Monte Hacho.

Mirar al mar es descubrir acantilados de extraordinaria belleza.

Me acerco al fuerte de la Palmera. Historia y naturaleza se conjugan a la perfección en el Camino de Ronda.

Hay que girar la cabeza y disfrutar de la majestuosa silueta del Castillo del Desnarigado.

Uno descubre la belleza entre estas esbeltas pitas.

No puedo dejar de fotografiar el morabito del Sarchal, un lugar cargado de poder sagrado.

La ensenada del Sarchal y su fuerte han cobrado un significado distinto para mí debido a una serie de vivencias personales y profesionales. Su piedra negra me atrae de una manera especial.

Cuando tomaba las fotografías del Sarchal un precioso cernícalo paso por encima mía para posarse a pocos metros.

Me asomo a la playa del Sarchal. Siento tentación de bajar a darme un baño, pero prefiero dejarlo para otro día. Es hora de volver.

A los seres humanos, en general, no nos gustan los cambios. Preferimos lo malo conocido que lo bueno por conocer. Somos animales de costumbres. Los cambios  suponen modificar nuestra manera de percibir, sentir, pensar y actuar. Así que, siempre que podemos, optamos por la opción más conservadora. Tendemos, de igual modo, a idealizar el pasado. Nuestra mente filtra nuestros recuerdos y con lo que queda en el tamiz dibujamos una imagen nostálgica de lo que fuimos de manera individual y colectiva. Esta imagen idealizada es reforzada por las pinturas y fotografías que muestran la imagen de nuestra ciudad  en el pasado y de nosotros mismos cuando éramos jóvenes. Las guardamos de recuerdo, pero no solemos verlas. Nos duele reconocer las huellas que el tiempo va dejando en nuestro rostro y en nuestro cuerpo. Personas y lugares que aparecen en estas fotografías han desaparecido y esto nos entristece. Pero el tiempo pasa y no podemos hacer nada para evitarlo. Una ley general de cosmos es que todo está en continua transformación. El día sucede a la noche. El amanecer oculta a luna y las estrellas, aunque sigan ahí. Las estaciones se suceden unas a otras en un ciclo que viene repitiéndose desde hace milenios.  La vida está unida a la muerte, ya que, como nos recuerda el sabio Edgar Morin, lo que llamamos vida no es más que una permanente muerte y renovación de nuestras células.

La dualidad en el cosmos, el contraste entre realidades antagónicas, es la que mueve al mundo. Entre estos elementos que pugnan se establece un equilibrio dinámico que permite el desarrollo de la vida. Durante miles y miles de años la naturaleza ha evolucionado manteniendo este equilibrio regulador. Gracias a esta evolución nosotros, los seres humanos, surgimos con una capacidad desconocida hasta entonces en la naturaleza: la de la conciencia. No ha sido un proceso repentino, sino también fruto de una larga y compleja  evolución psíquica. En los primeros estadios de la evolución de nuestra mente era el inconsciente el que dominaba al ser humano. Los arquetipos o ideales elementales descritas por Jung gobernaban la voluntad del hombre y la mujer. Precisamente el elemento femenino, estrechamente unido a la inconsciencia, dominó nuestras primeras etapas mentales. La naturaleza era la que permitía la vida suministrando  y del vientre de la mujer surgía la vida humana. De igual modo, la naturaleza era la que arrebataba la vida, ya sea por la enfermedad, por el ataque de animales salvajes, por la sequía o las inundaciones. Era necesario intentar controlar esta fuerza y lo hacían mediante cultos, rituales y sacrificios humanos o animales.

Al principio el culto mágico a la naturaleza era de tipo animista o anicónico. Se adoraban lugares,  árboles o piedras. Casi todos los lugares de asentamiento fueron originalmente santuarios. Tal y como comentaba Lewis Mumford en “La Ciudad en la Historia”, “en la más remota reunión en torno de una tumba o de un símbolo pintado o de una gran piedra, se encuentra el comienzo de una sucesión de instituciones cívicas que van del templo hasta el observatorio astronómico, desde el teatro a la universidad”.  Estos santuarios o lugares de poder eran, a su vez, indicados mediante piedras a la que se adoraba. Eran los llamados betilos. Indicaban aquellos lugares por los que emanaba la fuerza de la Gran Madre. Ceuta, sin lugar a dudas, tuvo ese carácter de santuario de la vida.

Hubo un tiempo en el que Ceuta fue un gran vergel. Una hermosa península cubierta por un frondoso bosque mediterráneo, con animales salvajes y manantiales cercanos como el de Beliunex. No es de extrañar que los primeros pobladores de Ceuta ocupasen las cuevas y abrigos de Benzú para, quien sabe, establecer el primer santuario de nuestra ciudad. Pero seguramente no fue el único punto sagrado que los primeros pobladores de Ceuta reconocieron, señalaron y frecuentaron. Nuestros antepasados tenían una gran capacidad, que hoy día la mayoría hemos perdido, de reconocer estos lugares de poder. Todos ellos tenían una serie de características comunes: buena visibilidad, una orientación solar singular, cercanía a manantiales, arroyos o fuentes y fuerza telúrica. No es fácil dar con las pruebas arqueológicas que avalen este carácter sagrado de ciertos espacios geográficos, pero a veces se tiene la enorme fortuna de encontrarlas o, más bien, ellas te buscan a ti.  Saben muy bien elegir a sus descubridores. Son “conscientes” de que para la mayoría de los investigadores o científicos quedarían como simples piedras u objetos singulares que inventariar, clasificar, dibujar, publicar en revistas especializadas y luego terminar en un oscuro almacén del Museo. Para mí son mucho más. Son símbolos de unas ideas arquetípicas de nuestro inconsciente que han sido fuertemente reprimidas durante los muchos milenios que llevamos de dominio del pensamiento y el poder patriarcal. Quizá, como opina Edward Whitmont en su obra “El Regreso de la Diosa”, ha sido una fase necesaria en nuestra evolución mental en la que la conciencia debía aflorar y permitir el pleno desarrollo científico, filosófico y creativo del ser humano. Pero hemos pagado un precio muy alto. Lo consciente u objetivo ha anulado o reprimido lo inconsciente o subjetivo. Nuestra parte femenina ha sido denostada y con ella todo lo que representa: la naturaleza, la renovación de la vida, el acogimiento maternal, la sensibilidad sensorial, la emoción, la intuición, la capacidad de síntesis, la imaginación y la inspiración que encarnan las Nueve Musas del Parnaso para lograr una vida digna, plena y rica.

Estamos entrando en una fase decisiva de la vida en la tierra. La criatura más lograda que ha nacido del seno de la Gran Madre, el ser humano, ha entrado en una espiral antivital y  de  autodestrucción. Es urgente recuperar el sentido de la vida que es el que marca la espiral de la vida y para ello debemos renovar nuestras emociones más profundas, reeducar nuestra mente y recultivar la naturaleza. Necesitamos refortalecer el “animus” en las mujeres y el “anima” en los hombres.  Todo este proceso lleva tiempo en marcha y está encarnado en todas aquellas personas y organizaciones que trabajan por una educación distinta, por la conservación y protección del patrimonio cultural y natural, por la igualdad de género, por la ciencia y la filosofía, por el arte, por el amor, la sabiduría, por la solidaridad y la libertad, por la ética y la dignificación de la política y por la acción cívica. El cambio que representan estas personas y movimientos sociales  está obstaculizado por quienes encarnan la versión más radical del patriarcado y su ansia de poder que les lleva a despreciar la sensibilidad, la emoción, el pensamiento elevado, la creatividad, la bondad, la verdad y la belleza.

El cambio del que hablamos no vendrá por la sustitución de un partido por otro en el gobierno de las naciones o de las grandes instituciones internacionales. Todos ellos están para defender lo instituido y llevan muchos siglos reforzando sus muros de manera que resultan inexpugnables desde fuera y son una cárcel para los que entran en su interior, aunque sea con las mejores intenciones. El hechizo del poder pervierte incluso a los mejores.

No. El cambio sólo puede venir desde nuestro interior y tiene que ser asumido por todo y cada uno de nosotros. Es difícil, ya que, como decíamos al principio de este artículo, nos aterran los cambios, sobre todo cuando son profundos. La reactivación de ideas que laten en nuestro inconsciente puede lograrse con el gran poder que tienen las imágenes  y los símbolos.  Algunos de estos símbolos han permanecido ocultos durante siglos y ahora han vuelto a la luz. La Gran Madre ha regresado. Se han desprendido de su velo para mostrarnos todo su poder y su capacidad para la renovación de la vida. Avanza hacia nosotros sonriente y ofreciendo su fuerza para que seamos capaces de la definitiva transformación del ser humano. La señal para el cambio ha llegado.

Ceuta, 26 de junio de 2015.

La última vez que salí a tener un encuentro directo con la naturaleza fue, “casualmente”, hace justo dos meses (el 26 de abril). Aquel día, como hoy, me senté en una roca junto al mar para escribir. Fue una experiencia especialmente emocionante. Sentí una profunda emoción cuando tomé conciencia de que estaba escuchando la voz de la naturaleza. Llegué a un estado de meditación tan intenso que puede sumergirme hasta profundidades de mi alma a la que nunca antes había llegado. No sabía muy bien que quería decirme la naturaleza y ahora lo sé.

A la semana siguiente de esta experiencia espiritual recibí una llamada de teléfono. Querían que retomara la excavación arqueológica que dejé inconclusa en pleno centro de Ceuta y muy cerca del mar. Habían pasado casi tres años y estaba barajando la posibilidad de renunciar a la dirección para cerrar este capítulo profesional. Estuve a punto de no llevar a cabo la excavación, pero, una vez más, las fuerzas profundas que marcan mi camino despejaron los obstáculos que me llevarían a alcanzar otra etapa de mi destino.

Desde un principio noté una fuerza especial en el lugar de la excavación. Todo iba saliendo a la perfección. El momento culmen llegó justo la tarde antes de dar por finalizados los trabajos de campo.  Fue la tarde en la que la fortuna me encontró, como ya he contando. Ese día la propia naturaleza se mostró en forma de Diosa Madre oferente y fecundante. Era el símbolo perfecto de Ceuta tal y como yo la percibo: una lugar sagrado, mágico y dador de vida. Un auténtico santuario de la vida del que escribí durante un proceso de revelación, intuición e inspiración. Entonces hablaba de la Diosa Madre, de grutas sagradas, del carácter sacro y mágico de este enclave ubicado a las puertas de Hades, pero al mismo tiempo un lugar de un  poder y una fuerza vital arrolladora.

En este mes de epifanía se me reveló una visión de Ceuta y se me encomendó una misión. Esta visión se ha vuelto nítida. La representación de la Diosa Madre de Ceuta muestra todos los atributos dadores de vida. La verdadera imagen de la naturaleza se ha desvelado y la de Ceuta también. La señal que estaba esperando ha llegado para mí y para Ceuta. La condición mágica y sagrada de Ceuta está en proceso de revelación. La renovación de la vida ha comenzado. Un nuevo tiempo está aquí.

El hallazgo de la imagen de la Diosa Madre no ha sido el único descubrimiento importante en estos dos últimos meses. El hallazgo de un betilo de piedra negra y la recuperación de algunos de sus fragmentos perdidos ha sido algo extraordinario. Pronto contaré los detalles para que todos sepan que la magia existe y los lugares de poder también.

El estudio del colgante y del betilo me ha llevado a emprender una búsqueda de otros lugares de poder en Ceuta. Encontré una relación entre mis hallazgos arqueológicos y el solsticio de verano que, “casualmente”, coincidió con el momento preciso en el que estaba cerrando el informe de la excavación. De este modo pude documentar, junto con amigo Keke Raggio, el amanecer y el atardecer del solsticio de verano de este año.

El sol, la tierra, la curiosa triangulación de la luna, Venus y Jupiter que presencié en el atardecer del solsticio de verano, la Diosa Madre,…todo estos elementos y fenómenos giran en torno a la renovación de la vida. Una renovación que se da con cada nuevo nacimiento. Esto ha llevado a que los ritos relacionados con la fertilidad sean una característica a todos los pueblos que han habitado la tierra. Estos ritos aún perduran en Ceuta, aunque están a punto de desaparecer debido a la presión de las doctrinas más reaccionarias y fanatizadas. Para documentar uno de estos ritos estuve en el morabito de Sidi Bel Abbas al Sabti. Recordé que a los pies de este santuario hay una cueva donde las mujeres musulmanas acuden para hacer ofrendas y rezar, sobre todo para propiciar la fertilidad o para pedir por la sanación de algún familiar enfermo. Ellas confían en la “baraka” del santo para conseguir sus propósitos.

Bajé por unas escaleras excavadas en la roca y llegué hasta los restos de la muralla que se conocen como el Portillo de Fuentecubierta.

Es, efectivamente, una puerta abierta en este lienzo de muralla que conduce al mar.

Justo debajo de este hueco discurre el agua de una Fuente Cubierta  por esta puerta.

Busqué la cueva y di con los restos de una cueva en la que quedaban abundantes restos de velas.

Esta cueva está en un farallón en el que existe una puerta natural que da a la cueva que realmente estaba buscando.

Intenté acceder a esta pequeña cala, pero la pleamar me lo impedía. Este acceso sólo es transitable en las horas punta de bajamar.

Dadas las circunstancias decidí dar la vuelta. Al hacerlo me di cuenta de que en la parte interior del Portillo de Fuentecubierta también quedaban restos de velas.

Subí de nuevo hacia el santuario y me dirigí hacia la barriada del Sarchal. Había observado que unas escaleras llevaban hasta la zona próxima a la cueva artificial. Al atravesar el morabito vi que había una persona cultivando un pequeño huerto en el mismo arroyo de Fuentecubierta. Me acerqué a hablar con él. Era un señor de setenta años. Le pregunté por los ritos y las velas que habían visto en el entorno del morabito. Me dijo que eran supersticiones de algunas mujeres que buscan quedarse embarazadas o encontrar parejas. Consideraba que no era más que tonterías. Lo único verdadero, según me dijo, es lo que pone en el Corán. Desde su punto de vista es una tontería creer en el poder sanador de una persona que lleva muchos siglos muerta. Aproveché también para preguntarle si había encontrado algún objeto extraño en la zona y me contó que no hace mucho encontró una piedra pequeña que pesaba muchísimo. Un  vecino  de la barriada se la quedó. Intentaré verla.

Proseguí  mi camino y con la ayuda de un vecino de la barriada localicé las escaleras que estaba buscando.

Al llegar a la plataforma me llamó la atención una especie de abrigo natural tintado de verde.

Justo a sus pies se abren dos huecos verticales que conectan con un pasillo protegido del oleaje. Desde el hueco oriental se observa la entrada de una cueva o galería que espero explorar pronto.

No sin dificultad rodeé el extremo de la plataforma y llegué hasta la entrada de la cueva. Su acceso está pintada en blanco y ambos lados del acceso hay presencia de restos de velas, algunas de ellas de color verde.

Con la ayuda de mi linterna me adentré en la cueva. Todas las paredes están tiznadas de negro. Un incendio importante ha debido afectar a la cueva.

La escasa potencia de mi linterna me impidió ver mucho, así que hice unas fotos y salí fuera.

Llevaba conmigo un vela que había cogido de mi casa. La vi mientras buscaba la linterna y, no sé porqué., decidí cogerla y echarla a la mochila. Fue luego cuando pensé que haría mi particular ofrenda a la naturaleza a la que se rinde culto en esta cueva artificial. Hice la ofrenda y regresé a casa.

Por la tarde salí a dar una vuelta con la familia y aproveché para comprar una linterna con mayor potencia. Quería volver hoy  a la cueva. Y así lo he hecho. Según me acercaba a la cueva sentía una gran agitación interna. Al  llegar solté las cosas y me adentré en la cueva. Al entrar vi varios recipientes de cerámica situados en mitad de la galería. No tenían restos de fuego por lo que han sido colocados allí en fechas posteriores al incendio. Sin duda forman parte del ritual propiciatorio que se practica en esta galería subterránea.

Puede apreciar que la galería continúa en dirección noroeste y que ésta se estrecha al final. A mitad del tramo de la galería son visibles unos travesaños de madera dispuestos en posición vertical.

Decidí no seguir. Volví  a la entrada y allí he colocado tres barritas de incienso de lavanda: uno por cada uno de los miembros de mi familia.

Luego es cuando he decidido sentarme aquí para escribir con la cueva de la fecundidad de fondo.

Ahora que el sol me ha alcanzado es tiempo de volver…La aventura no ha terminado. Acaba de empezar. Volveré a este lugar para disfrutar de su belleza y su poder.

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Una densa niebla cubre la mañana. La calma es absoluta. Es muy temprano. Aún queda un rato para que el sol se eleve sobre el horizonte y con su calor disipe la niebla mañanera. Las nubes me rodean y siento la humedad en mi cuerpo. El color que predomina es el gris. Un gris plomizo como el de las imágenes pérdidas de la Diosa Madre.

Esta niebla es similar a la que, de manera metafísica, rodea a la humanidad en este tiempo. Es tan densa que no nos permite encontrar el camino de la vida. Deambulamos de un lado a otro con nuestros aparatos electrónicos que nos indican a cada momento dónde estamos, pero que no son capaces de decirnos a dónde tenemos que ir. La técnica y la ciencia han desposeído al ser humano de cualquier visión trascendental y nos ha divorciado completamente de la naturaleza. Nos hemos salido de la espiral vital para emprender una carrera absurda que nos conduce directamente a un profundo abismo. Reintegrarnos de nuevo en la espiral no va a resultar fácil. Necesitamos para ello una reactivación de nuestros aletargados sentidos, una ampliación de nuestras experiencias vitales y un sincero sentimiento de amor hacia la naturaleza. Es preciso que surja una renovada espiritualidad basada en el culto a la naturaleza, libre de las imágenes antropocéntricas y andrógenas que han dominado a la humanidad desde hace 4.000 años. La Diosa Madre ha vuelto para fertilizar la tierra y plantar la semilla de un Mundo Nuevo.  Y lo ha hecho en Ceuta.

La Gran Diosa  ha regresado para marcar un nuevo tiempo.

Un tiempo en el que las diferencias entre pasado, presente y futuro se diluyen.

Un tiempo en el que estamos llamados a recuperar la conexión con la naturaleza.

Un tiempo en el que la economía dejará de ser depredativa para ser colaborativa.

Un tiempo en el que los personas volverán a conocer la esencia de su ciudad y valorarán el lugar en el que viven.

Un tiempo en el que nuestros sentidos se despertarán para apreciar, experimentar y sentir la belleza de la naturaleza.

Un tiempo en el que nuestros sentimientos de afectos a la naturaleza y a las criaturas que la habitan transformarán nuestras emociones y pensamiento.

Un tiempo en el que volveremos al culto a la Madre Tierra.

Un tiempo en el que desaparecerán los dogmatismos y sectarismo, ya que la Madre Tierra es algo que nos une y acoge a todos.

Un tiempo en el que la síntesis sustituirá al especialismo excluyente  y limitante.

Un tiempo en el que recuperamos el conocimiento de los símbolos y se desvelará el velo de Isis.

Un tiempo en el que la imaginación tomará el poder y libera nuestra mente de tanto miedo a lo establecido, lo objetivo y lo burocráticamente correcto.

Un tiempo en el que los diseños de nuestras ciudades se adaptarán a las necesidades superiores del ser humano.

Un tiempo en el que el misticismo, la filosofía y la poesía ocuparán un espacio central en nuestra vida.

Un  tiempo en el que la bondad, la verdad y la belleza dominen nuestro corazón, nuestra mente y nuestra creatividad.

Un tiempo en la política y la ética se unirán definitivamente para constituir la ethopolítica.

Un tiempo en el que la sabiduría será el bien más preciado y el arte su expresión más genuina.

Un tiempo en el que los ciudadanos recuperarán su voz y tomarán la palabra en el espacio público.

Un tiempo en el que el motor de la historia será la iniciativa y la acción de la sociedad civil.

Un tiempo en el que alcanzaremos el éxito personal y social con alegría y esperanza.

Un tiempo en el que todo nuestro esfuerzo individual y colectivo estará dirigido a la renovación de nuestros corazones, la reeducación de nuestra mente y la restauración de nuestro patrimonio cultural, natural y paisajístico.

Un tiempo nuevo, en definitiva, que nos ofrece la posibilidad de lograr una vida digna, plena y rica.

El día 14 de mayo de 2015, a las 17:45 h, viví uno de los momentos más importantes de mi existencia. A lo largo de mis cuarenta y cinco años de vida llevo acumulados muchos momentos malos y buenos. Por fortuna han sido más abundantes estos últimos que los primeros. En el plano personal, sin lugar a dudas, los días más importantes han sido los de mi graduación en la Universidad, mi boda con Silvia y el nacimiento de mis dos hijos: Alejandro y Sofía. Tampoco han faltado hechos significativos en mi vida profesional. Desde muy pequeño tuve la vocación de ser arqueólogo. Todo comenzó en las clases particulares de Don Cristóbal. Calculo que sería el año 1981. Entonces tenía doce años. En esas clases particulares conocí a Gustavo. Era un niño de mi edad, rubio, alto y con los ojos claros. Lo conocía del colegio y también por la tienda que sus padres tenían en la Plaza de los Reyes. La tienda se llamaba Safari y vendían zapatillas de deporte. Su madre tenía vínculos familiares, aunque lejanos con mi padre. Eran mis primos segundos o algo así.

Pues bien, un día Gustavo mientras que terminamos los ejercicios me comentó que en la Gran Vía, cerca de su casa, aparecían llaves antiguas, monedas y restos de vasija. Me llamó mucho la atención. No hacía mucho que había leído “Viaje al centro de la tierra” de Julio Verne y tenía fresco los misterios que encerraba la tierra. Tanto me intereso lo que me contaba Gustavo que al sábado siguiente quedé con él para que me indicará dónde encontraban esos “tesoros antiguos”. Aquel día me llevó hasta un punto de la parte meridional de la actual Gran Vía. Por entonces aquello era un gran descampado con muchas casas derruidas y otras en ruina. Creo recordar que el Ayuntamiento había iniciado un procedimiento de expropiación para construir lo que con el paso de los años se convertiría en la Avenida Sánchez Prados.

El lugar exacto de donde Gustavo y sus amigos excavaban buscando cosas antiguas era una terraplén bajo unas casas antiguas que podría tener unos dos metros y metros de altura. Un poco más alto de nuestros pequeños cuerpos se apreciaba un nivel con trozos de cerámica, huesos y metales. Como no llevábamos ningún tipo de herramienta nos ayudamos de un palo o de las simples manos para sacar algunos objetos. Sentí una gran emoción al excavar y sacar de la tierra piezas antiguas. Lógicamente éramos unos niños y no sabíamos nada de la cronología de aquellos fragmentos de cacharros que sacábamos de la tierra.

Tanto me gustó aquella experiencia que volví uno y otro día a aquel lugar para seguir buscando objetos antiguos. Iba allí al salir de  clase al mediodía y también algunas tardes. Todo lo que encontraba lo metía en la mochila del colegio. Mi madre empezó a sospechar que algo estaba haciendo. Llegaba siempre con los pies y los pantalones manchados de tierra, algo todavía no extraño en unos tiempos en los que los niños aún jugábamos en la calle. Pero un día, no recuerdo muy bien cuando ni porqué, mi madre miró en mi mochila y encontró trozos de cerámica y un escardillo azul que había comprado en la “Ferretería Aguilar”. Los libros estaban manchados de tierra y, claro está, esto me costó una severa regañina. Al llegar mi padre a casa para comer mi madre le contó lo que había pasado. Y me pregunto: ¿Dónde has sacados esos trozos de cerámica?  Y se lo expliqué. Me dijo que tuviera cuidado con la ropa y los libros, y que esos objetos tenía que entregarlos en Cultura. Y así lo hice. En aquellos tiempos la Dirección Provincial de Cultura estaba en el Paseo del Revellín, al lado de la casa de mi tío Manolo y mi tía Pili. El primer día que aparecí allí con mi bolsa de cerámica y otros objetos la cara de sorpresa fue mayúscula. No era normal que un niño de doce años llegará diciendo que había encontrado restos arqueológicos en la Gran Vía.

Con el paso del tiempo la sorpresa se convirtió en normalidad, pues era raro la semana en el que no llegaba allí con mi recopilación de piezas arqueológicas. En uno de esos días me dijeron que el Director Provincial de Cultura quería hablar conmigo. Como es lógico me puse muy nervioso. Me condujeron a su despacho. Era un señor con una gran barba, cara de buena persona y muy simpática. Su nombre era Pepe Abad. Me invitó a que me sentará enfrente de su mesa de despacho y me dijo: tengo una sorpresa para ti. Y me entrego una carta. En ella se decía que en la Comisión Provincial del Patrimonio Histórico Artístico se había acordado “dotar de credenciales a varios jóvenes colaboradores de la Sala de Arqueología que entregan los objetos que encuentran en derribos y obras”.

Pero no fue lo único que me dio. Con su voz amable me agradeció mi labor y me entregó un libro: “El Faraón de Oro” de Karl Bruckner. Antes de hacerlo me lo dedicó: “al joven colaborador de las actividades culturales, José Manuel Pérez Rivera, para que amplie sus conocimientos y afición a la arqueología. Ceuta, julio 1983”.

A los pocos días me entregaron mi carnet de “colaborador de investigaciones arqueológicas”. Estaba contentísimo.

Me comentaron que el Director de la Sala Municipal de Arqueología quería conocerme. Fui a verle a la desaparecida Sala de Arqueología que se encontraba en los  jardines de la República Argentina. Me trató con mucho cariño. Era Don Emilio Fernández Sotelo. Me dijo que conocía a mi padre por el tema de la fotografía, a la que ambos eran aficionados. También me animó a que a partir de ese momento le llevará a él todo lo que encontraran y que me pasará por el museo siempre que quisiera y mis estudios me lo permitieran. Desde aquel día iba casi todos los sábados a la Sala de Arqueología para ayudar a Don Emilio y, sobre todo, para aprender que eran todos esos objetos que estaban expuestos en la Sala de Arqueología. De todos ellos el que más me impresionaba era el esqueleto humano que se encontraba en una vitrina ubicada en el centro del museo.

Al año siguiente de empezar a ir por la Sala de Arqueología Don Emilio me comentó que iban a empezar una excavación al principio de la calle Jaúdenes y que me pasará por el solar si quería echar una mano. Me encantaba la idea. Convencí a mi amigo Darío para que fuese conmigo. Y allí nos presentamos los dos. Yo con dieciséis años y Darío con quince dispuestos a convertirnos en arqueólogos. Sería las 18:00 de la tarde. Como era noviembre el día empezaba ya a oscurecer apenas pudimos hacer algo. Nos pusieron en el lado de la parcela que colindaba con la calle O’Donnel. Y tuvimos la suerte del principiante. Nada más empezar encontramos una moneda, concretamente un maravedí resellado.  Fue mi primera experiencia en una excavación arqueológica. Seguí yendo todos los días a la excavación y los sábados por la mañana a la Sala de Arqueología.  Así comenzó mi camino que me llevaría a convertirme en arqueólogo.

Han pasado más de treinta años. Antes de licenciarme participé en cerca de veinte excavaciones arqueológicas y una vez licenciado he dirigido o codirigido diecisiete intervenciones arqueológicas. Mi vida profesional no ha sido tan exitosa como la personal, pero no me puedo quejar. He tenido la oportunidad de trabajar en lo que me gusta. Cuando tenía casi asumido que mi actividad como arqueólogo era parte de mi pasado la diosa Fortuna me ha querido dar una nueva oportunidad. Como el Ave Fénix renazco de entre las cenizas para volver a mi labor de arqueólogo. He estado casi quince años sin coger un palustrín. Y se nota tanto en el plano psicológico como en el físico. Me duelen casi todas las articulaciones, aunque no he perdido del todo la agilidad y el olfato de arqueólogo.

 A mi regreso a la arqueología he apreciado los profundos cambios que han afectado a mi manera de percibir y sentir. Antes nunca me preocupe del destino de los caracoles y las lagartijas que andaban por la zona de la excavación ni prestaba atención a las aves que merodeaban el solar.

También siento de otra manera. Durante mi carrera profesional he excavado muchas tumbas, pero nunca antes pensé en los sentimientos de los familiares que habían perdido a un ser querido.

 En estos quince últimos años he madurado mucho en el plano intelectual. Han sido muchas lecturas y muchos momentos de reflexión de los que han surgido ideas que no hace mucho tiempo empecé a publicar primero en el blog “la renovación de la vida” y  ahora en esta página dedicada al significado de la vida y la obra de Patrick Geddes. Aquella cita que tanto me emocionó de Schiller cuando la leí cada día cobra más sentido: “no existe la casualidad, y lo que se nos presenta como azar surge de las fuentes más profundas”.  De igual modo,  presentía que una cita, pero en este caso de Patrick Geddes, iba a ser fundamentales en mi vida: “no busques nada: la fortuna te busca a ti”. Le hice caso a Geddes y se ha cumplido su pronóstico. La fortuna me ha buscado para hacer un hallazgo arqueológico de extraordinaria relevancia.

No, no ha sido simple azar. Las fuerzas  profundas a las que se refiere Schiller, ahora lo entiendo, han impulsado las velas de mi nave hasta llevarme hasta aquí.  La misma fuerza que en forma de viento trajo la balsa de Ulises hasta esta tierra han dejado la semilla de mi alma para que brota del vientre de la Madre Tierra y contribuyera a la continua renovación de la vida que ella representa. Yo tenía que encontrar su imagen y debía estar preparado para entender cuál era el profundo significado de este hallazgo. Todo cobra sentido. Nada es casual.

Aún lo pienso y me parece mentira. ¿Por qué yo? El sentimiento que  ahora  me embarga es el de una enorme responsabilidad ¿Conseguiré estar a la altura? ¿Seré capaz de llevar este asunto como suficiente valentía, coraje, sabiduría, templanza y justicia? Sé que no estoy sólo. Percibo con intensidad esas fuerzas profundas de las que hablo que los antiguos griegos identificaron con las Nueve Musas del Parnaso y con la propia Madre Tierra: la Naturaleza. Cuento también con la fuerza y la cooperación de mi mujer, mis hijos, mis padres, hermanos y un pequeño, pero leal, círculo de amigos.  Esta combinación de fuerzas profundas y seres queridos me ayudaran a cumplir mi destino.